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日志

 
 

浅谈家庭教育的重要性  

2016-08-22 12:55:08|  分类: 教育讨论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                ——刘甜甜

                         前言

                 

家庭教育的话题从我的教学生涯开始就萦锁在眉间,挥之不去,它总会寻找合适的时机崭露头角,让本就善于观察的我对周围事情不断思索的同时,毅然强烈的意识到它的存在,它的重要性,以至于让它成为所有教育事件中最闪亮的星。教过一个个家庭教育失败的学生,看到他们身上难以抹去的伤疤,让我坚定的追随家庭教育、儿童教育、经典教育研究者的脚步,层层深入寻求问题的根源和解决的最佳方案。

    1925年,幼教之父陈鹤琴先生的《家庭教育》出版,陶行知先生为其写下了《愿天下父母共读之》的书评,不久 ,陈先生的著作再版,陶先生的这篇序文也广为人知,两部著作为天下父母做出警醒的同时也提供了最优良的教育方法。如今,社会对家庭教育的要求更为迫切,一对父母只有一个孩子,不仅孩子的教育是一次性的,而且父母的教育机会也是一次性的。陈先生说“父母不会教养,小孩不晓得要枉哭多少回。”现在我们的孩子不仅更爱流泪,父母甚至比孩子流的眼泪更多,对家庭教育、父母教育、儿童教育,愿天下人人共学之,因为我们每个人都曾为人子,为人女,有一天我们也必将为他人做父做母。

                  一、家庭教育之胎教

1、何为胎教 

 

全球读经教育推广者,台湾台中大学王财贵教授曾经多次在他的演讲中提到,儿童读经教育越早越好,早到什么时候,早到刚刚受精那一刻,早到胎教时期。胎教并非始于现代社会,早在中国古代的医书和文献中就有很多关于胎教的记载。

《圣济经》有大量篇幅谈论胎教,此处不一一赘述,摘录部分要点阐述何为胎教。“夫其在母也如此,则居然而生明智,面忠浓端庄而好德,美好而寿考,无足怪矣!是谓外象而内感也。昔大任之妊文王,目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言,而世传胎教者以此。”《圣惠》论曰:至精才遇,一气方凝,始受胞胎,渐成形质。子在胎内,随母听闻,所以圣贤传乎胎教。人母孕子,也应当有意识的胎教培育,通过”外象而内感“,达到”不期然而然“,于潜移默化中塑造圣贤。

 2、古代重胎教需端正言行

    中国历史上最有名的胎教,莫过于周文王的母亲太任(一为太妊)。《烈女传?周室三母》中描述,太任怀孕时,眼不见邪曲不正之景、口不说傲慢自大的言语,睡眠时正直卧姿,讲求坐姿与站姿,绝对不歪斜身体。由于她的胎教相当成功,使得其子,也就是后来的周文王,幼年时即圣德卓著,不但品行端正,还有相当好的学习能力,只要能知道一,便能习得百。后人均认为是太任的胎教有功。

    从西汉著名政治家贾谊的《新书》以及刘向《烈女传》,皆可见汉朝对于怀孕妇女的要求相当严格。文中指出,妇女睡眠不可侧卧,必须躺平;坐与站立皆需正直身体;不吃味道奇怪、切割不正的食物;不看、不听淫邪事物;笑的时候轻柔,即使有怒气也不得口出恶言;夜晚朗诵经书给腹中孩儿听。如此胎教,孩童将来必会是一名行为端正、才德兼备之人。

    此外,古代医书《医心方.求子》对于胎教的规定更为详尽、严谨,并建议孕妇可以多听音乐,这方面倒和现在的音乐胎教有些相似,不过这里的音乐并非是直接影响胎儿,而是安定孕妇的心神,以母体的精神影响胎儿,可说是相当科学的作法。

  3、养成教育不该舍本逐末

    从上述记载和故事看来,中国古代的胎教思想重视“德育”,从怀胎10月开始,以父母的言行为身教,让胎儿在最纯洁的状态下潜移默化。然而,现代父母并不重视道德教育,而是一味地强调学业成绩,或是极端地讲求自由发展;道德约束反倒被认为是八股、不实际而遭鄙弃。

    综观古人的经验,道德教育的成功,不但可以为孩子带来出色的学业,也能令其拥有傲人的才华。品行正直之人,能够专注于学习,不被声色所诱惑;在兴趣的学习上同样能够从一而终,不会半途而废。若看得远一些,这些孩子们长大成人,成为社会的一分子,即使不是菁英,也会是维持平和社会的推手。

    当父母在要求孩子的才能、成绩样样比人强的同时,是否也该想想,除了金钱与名利之外,到底还要给予孩子什么东西?什么样的教育对孩子才是最好的?或许从古人的胎教智慧中,我们可以找到答案。

 4、古人胎教之法

   胎教之法,设计到具体的教育方法,不外乎饮食、劳逸结合、忌口之物,安定心神等等,尤其是对孕妇严格要求方面刘向所著的:《烈女传》中有详细记载,因于文章没有太大关联,在此不做具体的阐述。

                 二、家庭教育之儿童教育

英国著名思想家、哲学家、教育家洛克在早期教育名著《教育漫画》这本书里指出“教育上的错误正和配错了药一样,第一次弄错了,决不能借第二次第三次去补救,他们的影响是终身洗刷不掉的。”“我们幼小时所得的印象,哪怕极微小,小到几乎觉察不出,都有极大长久的影响。”农村有句谚语人误地一时,人误地一年“,在家庭教育上我们也可以说,“母误子一时,便误子一生”,一日之计在于晨,一生之计在于春,一生之计在于童。

  1、血亲之情需要父母的呵护

父母亲对于孩子只有很好地尽到了他的义务,血亲之情得到很好的滋养和加强,孩子在以后的生活里才会把从父母那里得到的爱,反馈给父母,否则,在最初的几年里也就是婴幼儿时期,父母放弃爱的呵护,这种血亲之情就会消失。

在儿童发展心理学上有一个著名的实验:小鸡破壳而出的那一刻见到的第一个物体如果不是鸡妈妈,它就很难再把鸡妈妈留在自己的大脑中,如果他看到的是一只鸭子,它会把鸭子看成自己的妈妈,跟随、模仿鸭子的习性,不再去亲近鸡妈妈,这除了说明人和动物都有敏感期外,还在向我们诠释出人和动物在最初的几年里如果亲情得不到呵护,它会变淡、消失。在农村重男轻女的现象一直存在,为了躲避计划生育,可以狠心把自己年幼的女儿送人,为的就是生个男孩。送出去的年幼女儿,由于小时候没有跟亲人生活在一起,更谈不上得到多少父母的关爱,长大后虽然会回来寻根,但对父母的那份情总要比平常人生分好多。

2、人的性格形成于最初几年

古往今来,只有拥有健全人格的人才能取得成就。正直、勇敢、克制、良知是做人的基础。陶行知先生认为“凡人生中所需要的重要习惯、倾向、态度,多半可以在6岁以前培养成功,换句话说,6岁以前是人格陶冶最重要的时期,这个时期培养得好,以后只需要顺势培养下去,自然成为社会优良分子:倘使培养不好,那么坏习惯养成了不易改,倾向定了不易移。这样的儿童升到学校里来,教师需要费九牛二虎之力去纠正以养成的坏习惯,坏倾向,坏态度,真实事半功倍。”美国教育家阿诺德。格赛尔说的更具体“在学前阶段,大脑发育的速度非常快,6岁前,大脑的大部分几乎都成熟了。。。以后人的脑力、性格和心灵将永远不会像形成学前发育阶段那样迅速发展了。我们永远不会再有这样的机会去奠定智力健康的基础了。”这再一次证实了中国的那一句古话“三岁看大,七岁看老”。

小侄子不到2岁,已经可以自己吃饭了。开饭的时候,家人总会抱着他端碗、端饭,他爸爸会把筷子分给每一个人,吃完饭奶奶和妈妈会一起收拾餐桌。有一天,奶奶做好饭,小侄子从厨房里拿出自己的碗放到桌子上,央求爸爸抱着他端饭,给家里每一个人分筷子,饭后帮忙一起收拾餐桌。他喜欢吃土豆丝就把盘子拿到旁边吃,当我跟他讲完这样的做法会让爸爸妈妈爷爷奶奶都吃不到土豆丝后,他把盘子放回去,伸着小手示意要吃土豆丝。从小引导孩子养成良好的行为习惯,会为以后的生活减少太多不必要的麻烦。

幼儿出生后头几年的发展,在起程度和重要性上,超过他整个一生中的任何阶段。如果从生命的变化,生命的适应性和对外界的征服,以及所取得的成就看,人的功能在0到3岁这一阶段实际上比3岁以后直到死亡的各个阶段的总和还要长,从这一点上来讲,我们可以把这几年看做是人的一生。

3、身教重于言教

    大学时期学习儿童教育学,书中谈及的全是怎样“教”,老师课堂上所教授的也是如何引导幼儿学习的方法,却从未谈及如何“做”,老师如何做,家长如何做,殊不知做比教还要根本。作为老师,作为父母不仅要懂的怎样教人,更要懂得如何做人,做对孩子的影响远远超过“其身正,不令而行,其身不正,虽令不行”的层面。尤其对于婴幼儿教育,教育更多的不是表现在父母如何“教”上,而是表现在父母如何“做”上,父母如何做的身影,对于思维能力薄弱的幼儿来说远比父母“教”的声音的影响大的多。

    居里夫人在自己获的诺贝尔奖后,又把自己的大女儿推向诺贝尔奖的领奖台。我们可以翻开历史的篇章,重温一下居里夫人的育儿心经。1903年,居里夫人将从英国带回来的一枚很重奖章交给女儿玩耍并保管,这个小女孩从来没有像那天一样如此高兴过。在居里夫人罹难后,征服提议给一笔国家抚恤金,但是居里夫人不假思索的拒绝了。1911年,居里夫人第二次获得诺贝尔奖,女儿也一同前去参加了隆重庄严的授奖仪式。1914年,第一次世界大战爆发,居里夫人与女儿商量,决定把家里的金子捐献出去。从第一次世界大战开始,居里夫人和女儿一直奔波于国内外各地,指导各地x射线照相工作,配合战地救护。所有这一切女儿跟随居里夫人,无时无刻不在接受母亲的教导,把人生中至关重要的灵魂连同肉体一同交给了孩子。后来,女儿和他的丈夫一同获得了诺贝尔奖。

  4、给与孩子丰富多彩的刺激

     人在出生时大脑的大部分还是空白的,还要在出生后继续形成,还要经过第二次诞生,也就是在接受外界各种信息的刺激下人脑才能最终变的聪明和完善。有这样一个实验,把一群同胎雄鼠任意分成两组。甲组养在接受优良刺激的环境里,生活在光线充足周围热闹的笼子里,乙组养在极端寂寞的环境里,单独监禁在暗淡安静的笼子里,不受训练,实验者也不理他们,他们也不接触别的老鼠。甲乙两组虽然处于不同的环境,但在实验的全过程,两组给与同样标准的实物,不受限制。105天后解剖结果显示,它们的大脑组织居然也有明显的不同。在丰富多彩的环境中的甲组比乙组有许多优越的地方,这个实验说明早期的激励不仅可以使老鼠变的更加机灵,而且甚至还能改变大脑的化学功能。

脑科学的研究也表明,大脑的发育是在生活环境和教育条件的影响下,在儿童主体与客体的相互作用过程中实现的。丰富多彩的教育环境可以促进大脑更好的发育,人脑一旦成熟,那些没有来得及开发的神经元就很难充分利用了。因此要想挖掘大脑的潜力,只有在人刚一出生后到大脑成熟前的发育旺盛期进行早期教育。人的脑细胞越是使用,越是代谢旺盛,合成的化学物质越多,大脑也就越灵活。脑子开始积极工作的时间越早,延续使用的时间越长,它的细胞老化的越慢。人脑的开发是无限的。

王财贵教授在宣导儿童读经教育理论时提出,一个婴儿他的耳朵是非常灵敏,世界上多少种声音,他的心灵他的脑神经就产生多少种应对的方法,这叫耳聪。反复听经典语句、篇章,3岁之内听尽世界有名的音乐,深入到心灵深处。依照人类心理学的发展,依照人类脑神经的发展,13岁以后,我们那种直觉的能力就消失了,那种深度学习的习惯就没有了,老天爷给与我们的强大的摄取的力量就收回去了。所以,要让一个孩子在3岁之前看尽世界名画。一心一意大量老师读经,在刺激大脑开发的同时,把中国几千年的智慧烂熟于胸,成为一生成长的精神资粮。

                  四、家庭教育之自我教育

心动神知。孩子不是一个随便行动的泥偶,父母亲内心最底层的细微变化,都能被孩子敏锐的察觉到。面对父母亲,孩子的目光就像永不停息的雷达一样,全天候的注视、跟踪。虽然对一些行为不太理解,但是却将他完整的记录下来,成为自己今后人生的资料库。可是,我们绝大多数的父母都没有意识到自己的一举一动都是在教育、影响着孩子,都是在孩子的监视下。

司马光《温公家范》中曾谈到孟母三迁之外的另一件事:一天,孟子看到邻居家杀猪,就问母亲杀猪干什么。孟母一时兴起开玩笑说杀猪给你吃,随后孟母意识到自己信口开河回给孟子带来不可挽回的后果,便真的买了猪肉给孟子吃,以示言而有信。如果孟母没有足够强的反省能力进行自我教育,孟子的发展可能会是另外一个样子。

教育首先是教育者的自我教育,只有正在受教育的人才能真正的教育他人。父母自身的行为在教育上具有决定意义。不要以为只要痛儿童谈话,或教导、吩咐儿童是才是教育,在我们生活的每一瞬间,都在教育着孩子。父母怎样穿衣服,怎样跟别人谈话,怎样谈论其他人,怎样通过学习自我提升,父母态度神色上的一切转变,这些都儿童都有非常大的意义。如果在家粗野暴躁,夸张傲慢或酩酊醉酒,家庭暴力,会大大伤害孩子,父母的不良行为必将给孩子带来最不幸的后果。父母对自己的要求,对自己家庭的尊重,对自己一举一动的检点,这是家庭教育最首要和最基本的方法。家庭教育是父母再现自己的过程,是教育自己和检验自己人格的过程。当父母亲面对孩子能够自我教育时,他们的行为一定会规范,语言一定会清洁,思想一定会高尚,品质一定会纯洁,在这样的环境里孩子的成长一定会顺利的多。翻开史册,《颜氏家训》,诸葛亮的《诫子书》《诫外甥书》,《朱子家训》,曾国藩家书,《包拯家训》等等,无不是祖辈在给否是子孙以身示范,树立良好的模板,以保世代子孙高风亮节,刚正不阿。

五、儿童读经教育

研究完西方家庭教育,回过头来细品中国古代家庭教育,莫不更胜一筹。中国古代在长期的家庭教育实践中积累了丰富的经验和理论,同时也形成了富有特色的教育方法:孔子曰“为人父止于慈”,“严父莫大于配天”,突出慈严相济。再者儒家注重“修身、齐家、治国、平天下”,重视个人人格的培养塑造,并通过个人人格来影响他人,如历代家训。第三,论语中多处记载孔子因材施教,成为后世教育中重点采用的教育方法。等等。中国的家庭教育不是更加西方化,而是在吸取了西方教育的长处后,回归优秀传统的教育方法。中华民族洋洋大国,屹立于世界之林5000余年经久不衰,究其原因,中国古人通过典籍把仁、义、礼、智、信,立身行道之气节,把“为天地立心为生民立命,为往圣继绝学为万世开太平”的责任和担当,把最优良的家风教育传于后世,造福万代。翻开儿童读经教育提出者王财贵教授的《读经百问千答》以及其他演讲、著作,开发人性、家庭教育、儿童教育、成人教育、自我教育、终身教育、成才教育、胎教等莫不涵盖其中,成为最为完备的教育百科全书。尤其是儿童读经教育理念最教育规律的把握,对教育关键期的诠释,对教育时机的掌控,以及教育内容和方法的详细阐述,为前进中迷茫的教育之士和有文化情怀的有志之士指明了前进的方向。经典又重新登上历史舞台,继续发挥它应有的价值,因为21世纪人类要生存下去必须要从中国孔子那里汲取智慧。家庭教育,最终要回归到经典中去,从经典中汲取最好的营养以滋补现今浮躁社会人们空乏的灵魂,中国教家庭育不是全盘西化,博采众长,回归传统的家庭教育,而传统的家庭教育最终的源头是要回归到各人人格的培养和塑造,所以家庭教育归结到最后是各人自我人格的完善。

 

                                  参考文献:

                             《儿童发展心理学》

                               《儿童教育学》

                                《养正胎教》

                               《陈鹤琴全集》

                                 《圣济经》

                             《烈女传?周室三母》

                                  《烈女传》

                              《医心方.求子》

                                  《教育漫画》

                                  《温公家范》

                                《读经百问千答》

                                 2016年7月4日

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